Para la clase de Sociedad y Desarrollo del Mundo

Para presentarse en clase deberán imprimir este texto, y buscar ilustraciones que ejemplifiquen las 3 situaciones por las que surge la categoría género.

¿Cómo surge la categoría género?

Desde esta perspectiva psicológica, género es una categoría en la que se articulan tres instancias básicas:

a). La asignación (rotulación, atribución) de género.
Esta se realiza en el momento en que nace el bebé, a partir de la apariencia externa de sus genitales. Hay veces que dicha apariencia está en contradicción con la carga cromosómica, y si no se detecta esta contradicción, o se prevé su resolución o tratamiento, se generan graves trastornos.

b). La identidad de género.
Se establece más o menos a la misma edad en que el infante adquiere el lenguaje (entre los dos y tres años) y es anterior a su conocimiento de la diferencia anatómica entre los sexos. Desde dicha identidad, el niño estructura su experiencia vital; el género al que pertenece lo hace identificarse en todas sus manifestaciones: sentimientos o actitudes de "niño" o de "niña", comportamientos, juegos, etcétera. Después de establecida la identidad de género, cuando un niño se sabe y asume como perteneciente al grupo de lo masculino y una niña al de lo femenino, ésta se convierte en un tamiz por el que pasan todas sus experiencias. Es usual ver a niños rechazar algún juguete porque es del género contrario, o aceptar sin cuestionar ciertas tareas porque son del propio género. Ya asumida la identidad de género, es casi imposible cambiarla.

c). El papel de género.
El papel (rol) de género se forma con el conjunto de normas y prescripciones que dictan la sociedad y la cultura sobre el comportamiento femenino o masculino. Aunque hay variantes de acuerdo con la cultura, la clase social, el grupo étnico y hasta al nivel generacional de las personas, se puede sostener una división básica que corresponde a la división sexual del trabajo más primitiva: las mujeres paren a los hijos, y por lo tanto, los cuidan: ergo, lo femenino es lo maternal, lo doméstico, contrapuesto con lo masculino como lo público. La dicotomía masculino-femenino, con sus variantes culturales (del tipo el yang y el yin), establece estereotipos las más de las veces rígidos, que condicionan los papeles y limitan las potencialidades humanas de las personas al estimular o reprimir los comportamientos en función de su adecuación al género.

Perspectiva de género

La perspectiva de género implica reconocer que una cosa es la diferencia sexual y otra cosa son las atribuciones, ideas, representaciones y prescripciones sociales que se construyen tomando como referencia a esa diferencia sexual.

Perspectiva de género y democracia

Una perspectiva de género identifica y se propone eliminar las discriminaciones reales de que son objeto las mujeres, por mujeres, y los hombres, por hombres. Negarles el servicio de guardería a los varones, porque supuestamente tienen en casa una esposa es también un problema de género.

Una perspectiva de género reparte las responsabilidades familiares, introduciendo un cambio en el sistema de prioridades ciudadanas. La perspectiva de género requiere de un proceso comunicativo que la sostenga, y la haga llegar al corazón de la discriminación: la familia. Se requiere el desarrollo de una nueva forma de conceptualizar las responsabilidades familiares entre mujeres y hombres, una nueva distribución de tareas y el apoyo de servicios colectivos, especialmente los de cuidado infantil. De ahí que la acción antidiscriminatoria se apoye en la educación y en la comunicación social. La formulación de políticas masivas en ambos campos es un instrumento eficaz para cambiar costumbres e ideas estereotipadas de género.

La esencia de la justicia es tratar igual a los iguales o equivalentes (que no es decir a los idénticos). Por eso, a partir de la forma en que se conceptualice la igualdad entre los seres humanos, se establecerán los pasos que conduzcan a un cambio en el estatuto de las mujeres.

Para diseñar proyectos innovadores para atraer, promover y retener a más mujeres en los espacios públicos, sean laborales o políticos es indispensable la perspectiva de género, pues ayuda a comprender y desentrañar los códigos culturales y así se pueden mostrar –y combatir– los prejuicios y los estereotipos de manera más eficaz.

La perspectiva de género conduce a una política que contiene las semillas de su posterior desintegración. Cuando se alcance la igualdad de oportunidades, cuando se elimine la ceguera del género, cuando la educación no sexista sea una realidad, cuando las pautas culturales sean más igualitarias, la perspectiva de género desaparecerá. Esto ya ocurre en algunos países que han avanzado mucho, como los escandinavos, donde se comienza a plantear una política de "neutralidad de género", que trata la discriminación estrictamente cuando es intencional.

Con la perspectiva de género habría que revisar las políticas vigentes para ver si tienen o no un impacto discriminatorio o de exclusión, y para descubrir los prejuicios y suposiciones sobre las posibilidades y limitaciones de los hombres y las mujeres. Aun políticas que parecen "neutrales" pueden ser problemáticas o traer consecuencias discriminatorias.

Lo más importante a comprender es que una perspectiva de género impacta a mujeres y a hombres, y beneficia al conjunto de la sociedad, al levantar obstáculos y discriminaciones, al establecer condiciones más equitativas para la participación de la mitad de la sociedad y al relevar a los hombres de muchos supuestos de género que son también un peso y una injusticia.

Para los alumnos de Proceso Grupal, Tejupilco

El Dispositivo Grupal
Fabio Lacolla

Fragmento tomado del sitio
http://www.psi.uba.ar/academica/carrerasdegrado/terapiaocupacional/informacion_adicional/social/los_dispositivos_grupales.htm

LA TAREA ES IMPRIMIR ESTE DOCUMENTO Y PRESENTAR LAS RESPUESTAS EN CLASE

La noción de dispositivo es una noción que trabaja Foucault que es un filósofo francés casi contemporáneo. Entre otras cosas, lo que él trabajó durante una época, enmarcado en un libro que se llama “Microfísica del poder” y entre ellos un libro que se llama “Vigilar y Castigar”, es la idea de dispositivo como dispositivo de poder. Pero él no hablaba solamente de dispositivo de poder como poder supremo, sino también como posibilidad. Entonces lo que hacia era estudiar los diferentes discursos de las diferentes disciplinas. El discurso religioso, el discurso hegemónico de la medicina, el discurso militar, el discurso de la ciencia, el discurso en sentido como algo más del lado del poder, como algo instalado, como algo supremo. Inclusive planteaba algunos dispositivos de poder, como un dispositivo que se llamó panóptico de Bruno Bentham. El panóptico era una cárcel redonda, un edificio redondo que en el medio tenia una columna donde estaban los guardia cárceles, de esa manera podían ver todo lo que estaba pasando alrededor, un dispositivo de vigilancia. Entonces decía que en un dispositivo se inscribía múltiples inscripciones, de hecho él define al dispositivo como un complejo entramado de múltiples inscripciones. Él decía que un dispositivo es un artificio. ¿Qué es un artificio? Un invento, algo que nos sirve para llevar a cabo otra cosa. Es algo que se monta, como si dijéramos una instalación que se monta para llevar a cabo algo.

En este caso lo remitimos a lo grupal. El Dispositivo Grupal es un texto que trabajan Ana María Fernández y Ana del Cueto, profesoras de la Universidad de Buenos Aires de la cátedra de Dinámica de Grupo. Yo tomo de ellas la idea de dispositivo junto con: proceso grupal, interjuego roles y formaciones imaginarias grupales. Ellas apoyan unas de las patas del trípode en el proceso grupal. El proceso grupal ya los está ubicando en la idea de proceso. ¿Qué es un proceso? Algo que evoluciona, algo que perdura en el tiempo, algo que va creándose, naciendo, transformándose a medida que el tiempo pasa, inclusive está del lado de lo temporal. Proceso grupal, es decir que un grupo necesita de un recorrido para formarse como tal. ¿Que necesita en este recorrido? Uno: es pasar de la serialidad, al grupo, en la serie no hay vínculo, en un grupo si hay vínculo. Yo siempre cito un cuento de Cortázar que se llama La Autopista del Sur. Habla de que en una autopista de pronto de detiene el tráfico, y nadie sabe porqué, pasan una hora y no arranca, tres horas, veinticuatro, y el tráfico no avanza, entonces la gente que está ahí se empieza a relacionar, se empiezan a armar romances, peleas, se crean relaciones vinculares hasta que de pronto así como se detuvo, comienza a circular de nuevo el tránsito, y todos siguen, como si nada hubiese pasado. Este es un ejemplo interesante de lo que sería pasar de la serie al grupo. Apareció espontáneamente una tarea en este pasaje, y fue esta tarea lo que los organizó. Siempre piensen: tarea y objetivo común. Algo más sobre el objetivo común. El objetivo común quiere decir que nosotros acordamos un punto de llegada, lo cual no quiere decir que vayamos por el mismo camino. Esto también habla de las diferencias.

Otra condición del proceso grupal es la repetición y la creatividad. Pasar de la repetición a la creatividad. Porque la repetición tiene que ver con algo sistemático, idéntico también al modo de la serie y la creatividad tiene que ver más con la ruptura, tiene que ver más con la cosa novedosa, de innovación, siempre esta del lado de la espontaneidad. Ustedes piensen en los grupos operativos que van a tener hay un punto en el que si se empieza a repetir, se está desviando la atención de la tarea, uno dice una cosa, el otro dice otra. Los grupos operativos nunca son iguales pero porque están en pleno proceso de creación, que en definitiva es el pleno proceso de producción. Lo que hace un grupo para llegar a este objetivo común es producir.

Los roles son como los componentes básicos de un grupo. Los roles son justamente lo que compone al grupo. Ustedes además de ser integrantes son portadores de los roles que tiene el grupo. Los roles se van a encarnar en ustedes que es lo que va a permitir que interjueguen cada uno de ustedes como grupo. Sobre los roles: son adjudicados y a la vez son asumidos. Por un lado lo asumís y por el otro lado el grupo te lo otorga. Al ser adjudicados por el propio grupo vos terminás asumiéndolos, y si no, hay un entrecruzamiento entre eso. Los roles son situacionales, es la situación lo que hace que emerja el rol. Algo va a pasar que hace que yo asuma determinado rol. Porque los roles son situacionales porque no son estáticos, por eso se habla de dinámica de grupo, sino hablaríamos de estática de grupo, los roles son dinámicos, están en permanente movimiento. Entonces para una determinada cosa yo puedo ser un líder, para otra puedo ser un saboteador, hasta un mismo día puedo ser determinadas cosas ¿porqué? Porque son situacionales.. de donde aparece el rol?

Pichón tuvo una idea, apoyada en el concepto de verticalidad y horizontalidad. El va a decir que la horizontalidad tiene que ver con la historia de grupo, es el recorrido temporal que el grupo tiene desde que se forma hasta que termina. A eso el llama horizontalidad. La verticalidad es la historia del sujeto que forma parte de ese grupo. Es decir está la historia del grupo y mi historia atravesando esa historia de grupo, mi historia, tu historia, la historia del otro, y en este cruce de mi historia con la historia del otro es donde se produce el rol. Es decir, que para que nazca el rol hay algo de mi propia historia que se está jugando ahí. Yo agrego el concepto de Félix Guattari, que es el concepto de transversalidad del libro Transversalidad y Psicoanálisis. Porque la transversalidad incorpora el afuera, lo social, lo político, lo económico, lo critico de la sociedad. es el afuera que se hace presente, porque si no el grupo queda como encapsulado, si no es una cosa como hasta endogámica decir bueno, pensemos en nuestro grupo y en nosotros sin incorporar el afuera. Además todo grupo esta incorporado en una sociedad. No es traer el afuera para resistirse a la tarea, en todo caso es tener en cuenta el afuera para que complete el logro del objetivo común. Uno lo puede traer un ratito, como pre-tarea, como decir bueno, que traemos de la calle que dejamos al grupo, pero siempre pensando en que hay que lograr una tarea.

El líder, hay lideres naturales, hay lideres impuestos, hay gente que tiene como una capacidad natural y hay lideres que el grupo le asigna para que lidere. Hay tres tipos de líderes, autoritario, democrático y laissez faire (dejar hacer).

El autoritario es aquel que se impone, el que dice bueno, vos sacá la fotocopia, vos hace esto, vos tráelo para la próxima, etc. El grupo acepta y las cosas se hacen, después se las cobra el grupo por algún lado, pero bueno, ese es otro tema.

El líder democrático es más obsesivo, no quiere que lo cuestionen, entonces viene y pregunta: ¿che les parece tal cosa? Si, si, o sea se cubre, se cubre para que no lo jodan.

El laissez faire. Es el que dice: Habría que hacer lo de la fotocopias, y ahí quedan. Por ahí tiene la suerte de que alguien va y lo hace.

El portavoz, es el que dice lo que el grupo calla. Es el que habla del emergente grupal. Es el que dice lo que el grupo no dice.

Chivo, chivo emisario y chivo expiatorio. El chivo emisario es el que lleva y trae, el que genera alianzas negativas y también alianzas positivas. El chivo expiatorio es el que de alguna manera depositan todo el aspecto negativo del grupo en él, es el que tiene la culpa de todo. Es como que le ponen al otro la responsabilidad de haber quedado en la pretarea. Hay como un desplazamiento de esa responsabilidad, que en general lo tiene el chivo emisario.

Saboteadores es el que dice, si está bien, o el que se pregunta ¿te parece? Es el que se resiste un poco a la tarea, obstaculiza, en general.

Sobre las formaciones imaginarias grupales, que es la tercer pata de este dispositivo grupal, lo que podemos decir es lo siguiente, que hay un mito fundacional que remite al origen del cualquier grupo. Por ejemplo los de tercer año, que dicen, ¿te acordás del primer día, en primer año? Ahí hay un mito, un mito que deja de ser real y pasa a ser un mito. Es como cuando a un matrimonio que hace cuarenta años que están casados y le preguntas como se conocieron y te cuentan algo que ya tiene que ver con lo mitológico, que por ahí se desvía un poco de lo que fue realmente. La utopía va de la mano de la evolución grupal, porque ustedes van a ver que dentro del proceso grupal hay un momento en el que van a pensar que ustedes son lo mejor, el grupo operativo de ustedes son lo mejor del mundo, porque justo engancharon las personas que tenían que ser, somos los mejores, somos los campeones. Esto es lo que les va a permitir afiliarse y se sientan pertenecientes de este grupo. La desilusión, que es cuando empieza el quilombo concreto.

Hay un entramado de identificaciones y transferencias también, tal vez les ha pasado que hay un compañero en el grupo operativo que se parece a alguien que vos conocés, te hace acordar a alguien, eso es un poco por identificación, a veces pasa que uno necesita encontrar a alguien un poco parecido para no sentirse tan desprotegido en el grupo. Tiene que ver con la Identificación y transferencia, uno se identifica con el otro, o transfiere cosas de uno en el otro. A veces te gustaría que el compañero diga algo que por ahí vos dirías, pero que no es lo que diría él. Y después no olvidar nunca las instituciones, porque todo grupo se instala en una institución, imaginaria o real, todo grupo esta en una institución. Las instituciones están antes que nosotros, como hablábamos antes que lo social atraviesa el grupo, las instituciones también atraviesan el grupo.

1. ¿Según este texto, cómo definimos el dispositivo?
2. Investigue y mencione una definición de “discurso”
3. Investigue y mencione una definición del concepto “poder”
4. ¿En qué consiste la condición de pasar de la repetición a la creatividad?
5. De la pregunta anterior, mencione un ejemplo
6. ¿A qué se refiere el texto al decir que “los roles son situacionales”?
7. Represente gráficamente la “horizontalidad” y “verticalidad” que se mencionan en el texto.