sábado, 10 de enero de 2009
jueves, 27 de noviembre de 2008
ACTUALIDADES POLÍTICAS, SOCIALES Y ECONÓMICAS DE MÉXICO
Unidad 6
Espacios educativos
1. Características educativas de la población en México.
2. Espacios y recursos del sistema educativo.
3. Población atendida
4. Los requisitos previos al diseño arquitectónico: especificaciones educativas, organización del personal y selección de terrenos.
5. Instalaciones educativas del futuro
Los primeros tres temas serán vistos en clase. Lo siguiente se verá en un trabajo de los alumnos, motivo de evaluación. Dos trabajos al 50% cada uno para cubrir los dos últimos subtemas: uno es una redacción acerca de las características de tu escuela, ¿qué requisitos deben cubrirse para su construcción? ¿Cuál es tu propuesta arquitectónica? Describe los espacios que deberá tener, aprende a vender un proyecto educativo, sugiere características del terreno (Esto debe tener al menos una extensión de 2 cuartillas, cuiden la ortografía y redacción coherente). El segundo trabajo es una exposición vía diapositivas de algunas instalaciones educativas (al menos 3) que pudieras considerar futuristas, modelos que podemos seguir en los próximos años, emplea imágenes, pueden ser tomadas de la internet.
El trabajo de ustedes se recibirá el 11 de diciembre. ¡Que tengan buen viaje!
Espacios educativos
1. Características educativas de la población en México.
2. Espacios y recursos del sistema educativo.
3. Población atendida
4. Los requisitos previos al diseño arquitectónico: especificaciones educativas, organización del personal y selección de terrenos.
5. Instalaciones educativas del futuro
Los primeros tres temas serán vistos en clase. Lo siguiente se verá en un trabajo de los alumnos, motivo de evaluación. Dos trabajos al 50% cada uno para cubrir los dos últimos subtemas: uno es una redacción acerca de las características de tu escuela, ¿qué requisitos deben cubrirse para su construcción? ¿Cuál es tu propuesta arquitectónica? Describe los espacios que deberá tener, aprende a vender un proyecto educativo, sugiere características del terreno (Esto debe tener al menos una extensión de 2 cuartillas, cuiden la ortografía y redacción coherente). El segundo trabajo es una exposición vía diapositivas de algunas instalaciones educativas (al menos 3) que pudieras considerar futuristas, modelos que podemos seguir en los próximos años, emplea imágenes, pueden ser tomadas de la internet.
El trabajo de ustedes se recibirá el 11 de diciembre. ¡Que tengan buen viaje!
martes, 13 de mayo de 2008
Para la clase de Sociedad y Desarrollo del Mundo
Para presentarse en clase deberán imprimir este texto, y buscar ilustraciones que ejemplifiquen las 3 situaciones por las que surge la categoría género.
¿Cómo surge la categoría género?
Desde esta perspectiva psicológica, género es una categoría en la que se articulan tres instancias básicas:
a). La asignación (rotulación, atribución) de género.
Esta se realiza en el momento en que nace el bebé, a partir de la apariencia externa de sus genitales. Hay veces que dicha apariencia está en contradicción con la carga cromosómica, y si no se detecta esta contradicción, o se prevé su resolución o tratamiento, se generan graves trastornos.
b). La identidad de género.
Se establece más o menos a la misma edad en que el infante adquiere el lenguaje (entre los dos y tres años) y es anterior a su conocimiento de la diferencia anatómica entre los sexos. Desde dicha identidad, el niño estructura su experiencia vital; el género al que pertenece lo hace identificarse en todas sus manifestaciones: sentimientos o actitudes de "niño" o de "niña", comportamientos, juegos, etcétera. Después de establecida la identidad de género, cuando un niño se sabe y asume como perteneciente al grupo de lo masculino y una niña al de lo femenino, ésta se convierte en un tamiz por el que pasan todas sus experiencias. Es usual ver a niños rechazar algún juguete porque es del género contrario, o aceptar sin cuestionar ciertas tareas porque son del propio género. Ya asumida la identidad de género, es casi imposible cambiarla.
c). El papel de género.
El papel (rol) de género se forma con el conjunto de normas y prescripciones que dictan la sociedad y la cultura sobre el comportamiento femenino o masculino. Aunque hay variantes de acuerdo con la cultura, la clase social, el grupo étnico y hasta al nivel generacional de las personas, se puede sostener una división básica que corresponde a la división sexual del trabajo más primitiva: las mujeres paren a los hijos, y por lo tanto, los cuidan: ergo, lo femenino es lo maternal, lo doméstico, contrapuesto con lo masculino como lo público. La dicotomía masculino-femenino, con sus variantes culturales (del tipo el yang y el yin), establece estereotipos las más de las veces rígidos, que condicionan los papeles y limitan las potencialidades humanas de las personas al estimular o reprimir los comportamientos en función de su adecuación al género.
Perspectiva de género
La perspectiva de género implica reconocer que una cosa es la diferencia sexual y otra cosa son las atribuciones, ideas, representaciones y prescripciones sociales que se construyen tomando como referencia a esa diferencia sexual.
Perspectiva de género y democracia
Una perspectiva de género identifica y se propone eliminar las discriminaciones reales de que son objeto las mujeres, por mujeres, y los hombres, por hombres. Negarles el servicio de guardería a los varones, porque supuestamente tienen en casa una esposa es también un problema de género.
Una perspectiva de género reparte las responsabilidades familiares, introduciendo un cambio en el sistema de prioridades ciudadanas. La perspectiva de género requiere de un proceso comunicativo que la sostenga, y la haga llegar al corazón de la discriminación: la familia. Se requiere el desarrollo de una nueva forma de conceptualizar las responsabilidades familiares entre mujeres y hombres, una nueva distribución de tareas y el apoyo de servicios colectivos, especialmente los de cuidado infantil. De ahí que la acción antidiscriminatoria se apoye en la educación y en la comunicación social. La formulación de políticas masivas en ambos campos es un instrumento eficaz para cambiar costumbres e ideas estereotipadas de género.
La esencia de la justicia es tratar igual a los iguales o equivalentes (que no es decir a los idénticos). Por eso, a partir de la forma en que se conceptualice la igualdad entre los seres humanos, se establecerán los pasos que conduzcan a un cambio en el estatuto de las mujeres.
Para diseñar proyectos innovadores para atraer, promover y retener a más mujeres en los espacios públicos, sean laborales o políticos es indispensable la perspectiva de género, pues ayuda a comprender y desentrañar los códigos culturales y así se pueden mostrar –y combatir– los prejuicios y los estereotipos de manera más eficaz.
La perspectiva de género conduce a una política que contiene las semillas de su posterior desintegración. Cuando se alcance la igualdad de oportunidades, cuando se elimine la ceguera del género, cuando la educación no sexista sea una realidad, cuando las pautas culturales sean más igualitarias, la perspectiva de género desaparecerá. Esto ya ocurre en algunos países que han avanzado mucho, como los escandinavos, donde se comienza a plantear una política de "neutralidad de género", que trata la discriminación estrictamente cuando es intencional.
Con la perspectiva de género habría que revisar las políticas vigentes para ver si tienen o no un impacto discriminatorio o de exclusión, y para descubrir los prejuicios y suposiciones sobre las posibilidades y limitaciones de los hombres y las mujeres. Aun políticas que parecen "neutrales" pueden ser problemáticas o traer consecuencias discriminatorias.
Lo más importante a comprender es que una perspectiva de género impacta a mujeres y a hombres, y beneficia al conjunto de la sociedad, al levantar obstáculos y discriminaciones, al establecer condiciones más equitativas para la participación de la mitad de la sociedad y al relevar a los hombres de muchos supuestos de género que son también un peso y una injusticia.
Desde esta perspectiva psicológica, género es una categoría en la que se articulan tres instancias básicas:
a). La asignación (rotulación, atribución) de género.
Esta se realiza en el momento en que nace el bebé, a partir de la apariencia externa de sus genitales. Hay veces que dicha apariencia está en contradicción con la carga cromosómica, y si no se detecta esta contradicción, o se prevé su resolución o tratamiento, se generan graves trastornos.
b). La identidad de género.
Se establece más o menos a la misma edad en que el infante adquiere el lenguaje (entre los dos y tres años) y es anterior a su conocimiento de la diferencia anatómica entre los sexos. Desde dicha identidad, el niño estructura su experiencia vital; el género al que pertenece lo hace identificarse en todas sus manifestaciones: sentimientos o actitudes de "niño" o de "niña", comportamientos, juegos, etcétera. Después de establecida la identidad de género, cuando un niño se sabe y asume como perteneciente al grupo de lo masculino y una niña al de lo femenino, ésta se convierte en un tamiz por el que pasan todas sus experiencias. Es usual ver a niños rechazar algún juguete porque es del género contrario, o aceptar sin cuestionar ciertas tareas porque son del propio género. Ya asumida la identidad de género, es casi imposible cambiarla.
c). El papel de género.
El papel (rol) de género se forma con el conjunto de normas y prescripciones que dictan la sociedad y la cultura sobre el comportamiento femenino o masculino. Aunque hay variantes de acuerdo con la cultura, la clase social, el grupo étnico y hasta al nivel generacional de las personas, se puede sostener una división básica que corresponde a la división sexual del trabajo más primitiva: las mujeres paren a los hijos, y por lo tanto, los cuidan: ergo, lo femenino es lo maternal, lo doméstico, contrapuesto con lo masculino como lo público. La dicotomía masculino-femenino, con sus variantes culturales (del tipo el yang y el yin), establece estereotipos las más de las veces rígidos, que condicionan los papeles y limitan las potencialidades humanas de las personas al estimular o reprimir los comportamientos en función de su adecuación al género.
Perspectiva de género
La perspectiva de género implica reconocer que una cosa es la diferencia sexual y otra cosa son las atribuciones, ideas, representaciones y prescripciones sociales que se construyen tomando como referencia a esa diferencia sexual.
Perspectiva de género y democracia
Una perspectiva de género identifica y se propone eliminar las discriminaciones reales de que son objeto las mujeres, por mujeres, y los hombres, por hombres. Negarles el servicio de guardería a los varones, porque supuestamente tienen en casa una esposa es también un problema de género.
Una perspectiva de género reparte las responsabilidades familiares, introduciendo un cambio en el sistema de prioridades ciudadanas. La perspectiva de género requiere de un proceso comunicativo que la sostenga, y la haga llegar al corazón de la discriminación: la familia. Se requiere el desarrollo de una nueva forma de conceptualizar las responsabilidades familiares entre mujeres y hombres, una nueva distribución de tareas y el apoyo de servicios colectivos, especialmente los de cuidado infantil. De ahí que la acción antidiscriminatoria se apoye en la educación y en la comunicación social. La formulación de políticas masivas en ambos campos es un instrumento eficaz para cambiar costumbres e ideas estereotipadas de género.
La esencia de la justicia es tratar igual a los iguales o equivalentes (que no es decir a los idénticos). Por eso, a partir de la forma en que se conceptualice la igualdad entre los seres humanos, se establecerán los pasos que conduzcan a un cambio en el estatuto de las mujeres.
Para diseñar proyectos innovadores para atraer, promover y retener a más mujeres en los espacios públicos, sean laborales o políticos es indispensable la perspectiva de género, pues ayuda a comprender y desentrañar los códigos culturales y así se pueden mostrar –y combatir– los prejuicios y los estereotipos de manera más eficaz.
La perspectiva de género conduce a una política que contiene las semillas de su posterior desintegración. Cuando se alcance la igualdad de oportunidades, cuando se elimine la ceguera del género, cuando la educación no sexista sea una realidad, cuando las pautas culturales sean más igualitarias, la perspectiva de género desaparecerá. Esto ya ocurre en algunos países que han avanzado mucho, como los escandinavos, donde se comienza a plantear una política de "neutralidad de género", que trata la discriminación estrictamente cuando es intencional.
Con la perspectiva de género habría que revisar las políticas vigentes para ver si tienen o no un impacto discriminatorio o de exclusión, y para descubrir los prejuicios y suposiciones sobre las posibilidades y limitaciones de los hombres y las mujeres. Aun políticas que parecen "neutrales" pueden ser problemáticas o traer consecuencias discriminatorias.
Lo más importante a comprender es que una perspectiva de género impacta a mujeres y a hombres, y beneficia al conjunto de la sociedad, al levantar obstáculos y discriminaciones, al establecer condiciones más equitativas para la participación de la mitad de la sociedad y al relevar a los hombres de muchos supuestos de género que son también un peso y una injusticia.
martes, 6 de mayo de 2008
Para los alumnos de Proceso Grupal, Tejupilco
El Dispositivo Grupal
Fabio Lacolla
La noción de dispositivo es una noción que trabaja Foucault que es un filósofo francés casi contemporáneo. Entre otras cosas, lo que él trabajó durante una época, enmarcado en un libro que se llama “Microfísica del poder” y entre ellos un libro que se llama “Vigilar y Castigar”, es la idea de dispositivo como dispositivo de poder. Pero él no hablaba solamente de dispositivo de poder como poder supremo, sino también como posibilidad. Entonces lo que hacia era estudiar los diferentes discursos de las diferentes disciplinas. El discurso religioso, el discurso hegemónico de la medicina, el discurso militar, el discurso de la ciencia, el discurso en sentido como algo más del lado del poder, como algo instalado, como algo supremo. Inclusive planteaba algunos dispositivos de poder, como un dispositivo que se llamó panóptico de Bruno Bentham. El panóptico era una cárcel redonda, un edificio redondo que en el medio tenia una columna donde estaban los guardia cárceles, de esa manera podían ver todo lo que estaba pasando alrededor, un dispositivo de vigilancia. Entonces decía que en un dispositivo se inscribía múltiples inscripciones, de hecho él define al dispositivo como un complejo entramado de múltiples inscripciones. Él decía que un dispositivo es un artificio. ¿Qué es un artificio? Un invento, algo que nos sirve para llevar a cabo otra cosa. Es algo que se monta, como si dijéramos una instalación que se monta para llevar a cabo algo.
En este caso lo remitimos a lo grupal. El Dispositivo Grupal es un texto que trabajan Ana María Fernández y Ana del Cueto, profesoras de la Universidad de Buenos Aires de la cátedra de Dinámica de Grupo. Yo tomo de ellas la idea de dispositivo junto con: proceso grupal, interjuego roles y formaciones imaginarias grupales. Ellas apoyan unas de las patas del trípode en el proceso grupal. El proceso grupal ya los está ubicando en la idea de proceso. ¿Qué es un proceso? Algo que evoluciona, algo que perdura en el tiempo, algo que va creándose, naciendo, transformándose a medida que el tiempo pasa, inclusive está del lado de lo temporal. Proceso grupal, es decir que un grupo necesita de un recorrido para formarse como tal. ¿Que necesita en este recorrido? Uno: es pasar de la serialidad, al grupo, en la serie no hay vínculo, en un grupo si hay vínculo. Yo siempre cito un cuento de Cortázar que se llama La Autopista del Sur. Habla de que en una autopista de pronto de detiene el tráfico, y nadie sabe porqué, pasan una hora y no arranca, tres horas, veinticuatro, y el tráfico no avanza, entonces la gente que está ahí se empieza a relacionar, se empiezan a armar romances, peleas, se crean relaciones vinculares hasta que de pronto así como se detuvo, comienza a circular de nuevo el tránsito, y todos siguen, como si nada hubiese pasado. Este es un ejemplo interesante de lo que sería pasar de la serie al grupo. Apareció espontáneamente una tarea en este pasaje, y fue esta tarea lo que los organizó. Siempre piensen: tarea y objetivo común. Algo más sobre el objetivo común. El objetivo común quiere decir que nosotros acordamos un punto de llegada, lo cual no quiere decir que vayamos por el mismo camino. Esto también habla de las diferencias.
Otra condición del proceso grupal es la repetición y la creatividad. Pasar de la repetición a la creatividad. Porque la repetición tiene que ver con algo sistemático, idéntico también al modo de la serie y la creatividad tiene que ver más con la ruptura, tiene que ver más con la cosa novedosa, de innovación, siempre esta del lado de la espontaneidad. Ustedes piensen en los grupos operativos que van a tener hay un punto en el que si se empieza a repetir, se está desviando la atención de la tarea, uno dice una cosa, el otro dice otra. Los grupos operativos nunca son iguales pero porque están en pleno proceso de creación, que en definitiva es el pleno proceso de producción. Lo que hace un grupo para llegar a este objetivo común es producir.
Los roles son como los componentes básicos de un grupo. Los roles son justamente lo que compone al grupo. Ustedes además de ser integrantes son portadores de los roles que tiene el grupo. Los roles se van a encarnar en ustedes que es lo que va a permitir que interjueguen cada uno de ustedes como grupo. Sobre los roles: son adjudicados y a la vez son asumidos. Por un lado lo asumís y por el otro lado el grupo te lo otorga. Al ser adjudicados por el propio grupo vos terminás asumiéndolos, y si no, hay un entrecruzamiento entre eso. Los roles son situacionales, es la situación lo que hace que emerja el rol. Algo va a pasar que hace que yo asuma determinado rol. Porque los roles son situacionales porque no son estáticos, por eso se habla de dinámica de grupo, sino hablaríamos de estática de grupo, los roles son dinámicos, están en permanente movimiento. Entonces para una determinada cosa yo puedo ser un líder, para otra puedo ser un saboteador, hasta un mismo día puedo ser determinadas cosas ¿porqué? Porque son situacionales.. de donde aparece el rol?
Pichón tuvo una idea, apoyada en el concepto de verticalidad y horizontalidad. El va a decir que la horizontalidad tiene que ver con la historia de grupo, es el recorrido temporal que el grupo tiene desde que se forma hasta que termina. A eso el llama horizontalidad. La verticalidad es la historia del sujeto que forma parte de ese grupo. Es decir está la historia del grupo y mi historia atravesando esa historia de grupo, mi historia, tu historia, la historia del otro, y en este cruce de mi historia con la historia del otro es donde se produce el rol. Es decir, que para que nazca el rol hay algo de mi propia historia que se está jugando ahí. Yo agrego el concepto de Félix Guattari, que es el concepto de transversalidad del libro Transversalidad y Psicoanálisis. Porque la transversalidad incorpora el afuera, lo social, lo político, lo económico, lo critico de la sociedad. es el afuera que se hace presente, porque si no el grupo queda como encapsulado, si no es una cosa como hasta endogámica decir bueno, pensemos en nuestro grupo y en nosotros sin incorporar el afuera. Además todo grupo esta incorporado en una sociedad. No es traer el afuera para resistirse a la tarea, en todo caso es tener en cuenta el afuera para que complete el logro del objetivo común. Uno lo puede traer un ratito, como pre-tarea, como decir bueno, que traemos de la calle que dejamos al grupo, pero siempre pensando en que hay que lograr una tarea.
El líder, hay lideres naturales, hay lideres impuestos, hay gente que tiene como una capacidad natural y hay lideres que el grupo le asigna para que lidere. Hay tres tipos de líderes, autoritario, democrático y laissez faire (dejar hacer).
El autoritario es aquel que se impone, el que dice bueno, vos sacá la fotocopia, vos hace esto, vos tráelo para la próxima, etc. El grupo acepta y las cosas se hacen, después se las cobra el grupo por algún lado, pero bueno, ese es otro tema.
El líder democrático es más obsesivo, no quiere que lo cuestionen, entonces viene y pregunta: ¿che les parece tal cosa? Si, si, o sea se cubre, se cubre para que no lo jodan.
El laissez faire. Es el que dice: Habría que hacer lo de la fotocopias, y ahí quedan. Por ahí tiene la suerte de que alguien va y lo hace.
El portavoz, es el que dice lo que el grupo calla. Es el que habla del emergente grupal. Es el que dice lo que el grupo no dice.
Chivo, chivo emisario y chivo expiatorio. El chivo emisario es el que lleva y trae, el que genera alianzas negativas y también alianzas positivas. El chivo expiatorio es el que de alguna manera depositan todo el aspecto negativo del grupo en él, es el que tiene la culpa de todo. Es como que le ponen al otro la responsabilidad de haber quedado en la pretarea. Hay como un desplazamiento de esa responsabilidad, que en general lo tiene el chivo emisario.
Saboteadores es el que dice, si está bien, o el que se pregunta ¿te parece? Es el que se resiste un poco a la tarea, obstaculiza, en general.
Sobre las formaciones imaginarias grupales, que es la tercer pata de este dispositivo grupal, lo que podemos decir es lo siguiente, que hay un mito fundacional que remite al origen del cualquier grupo. Por ejemplo los de tercer año, que dicen, ¿te acordás del primer día, en primer año? Ahí hay un mito, un mito que deja de ser real y pasa a ser un mito. Es como cuando a un matrimonio que hace cuarenta años que están casados y le preguntas como se conocieron y te cuentan algo que ya tiene que ver con lo mitológico, que por ahí se desvía un poco de lo que fue realmente. La utopía va de la mano de la evolución grupal, porque ustedes van a ver que dentro del proceso grupal hay un momento en el que van a pensar que ustedes son lo mejor, el grupo operativo de ustedes son lo mejor del mundo, porque justo engancharon las personas que tenían que ser, somos los mejores, somos los campeones. Esto es lo que les va a permitir afiliarse y se sientan pertenecientes de este grupo. La desilusión, que es cuando empieza el quilombo concreto.
Hay un entramado de identificaciones y transferencias también, tal vez les ha pasado que hay un compañero en el grupo operativo que se parece a alguien que vos conocés, te hace acordar a alguien, eso es un poco por identificación, a veces pasa que uno necesita encontrar a alguien un poco parecido para no sentirse tan desprotegido en el grupo. Tiene que ver con la Identificación y transferencia, uno se identifica con el otro, o transfiere cosas de uno en el otro. A veces te gustaría que el compañero diga algo que por ahí vos dirías, pero que no es lo que diría él. Y después no olvidar nunca las instituciones, porque todo grupo se instala en una institución, imaginaria o real, todo grupo esta en una institución. Las instituciones están antes que nosotros, como hablábamos antes que lo social atraviesa el grupo, las instituciones también atraviesan el grupo.
1. ¿Según este texto, cómo definimos el dispositivo?
2. Investigue y mencione una definición de “discurso”
3. Investigue y mencione una definición del concepto “poder”
4. ¿En qué consiste la condición de pasar de la repetición a la creatividad?
5. De la pregunta anterior, mencione un ejemplo
6. ¿A qué se refiere el texto al decir que “los roles son situacionales”?
7. Represente gráficamente la “horizontalidad” y “verticalidad” que se mencionan en el texto.
Fabio Lacolla
Fragmento tomado del sitio
http://www.psi.uba.ar/academica/carrerasdegrado/terapiaocupacional/informacion_adicional/social/los_dispositivos_grupales.htm
http://www.psi.uba.ar/academica/carrerasdegrado/terapiaocupacional/informacion_adicional/social/los_dispositivos_grupales.htm
LA TAREA ES IMPRIMIR ESTE DOCUMENTO Y PRESENTAR LAS RESPUESTAS EN CLASE
La noción de dispositivo es una noción que trabaja Foucault que es un filósofo francés casi contemporáneo. Entre otras cosas, lo que él trabajó durante una época, enmarcado en un libro que se llama “Microfísica del poder” y entre ellos un libro que se llama “Vigilar y Castigar”, es la idea de dispositivo como dispositivo de poder. Pero él no hablaba solamente de dispositivo de poder como poder supremo, sino también como posibilidad. Entonces lo que hacia era estudiar los diferentes discursos de las diferentes disciplinas. El discurso religioso, el discurso hegemónico de la medicina, el discurso militar, el discurso de la ciencia, el discurso en sentido como algo más del lado del poder, como algo instalado, como algo supremo. Inclusive planteaba algunos dispositivos de poder, como un dispositivo que se llamó panóptico de Bruno Bentham. El panóptico era una cárcel redonda, un edificio redondo que en el medio tenia una columna donde estaban los guardia cárceles, de esa manera podían ver todo lo que estaba pasando alrededor, un dispositivo de vigilancia. Entonces decía que en un dispositivo se inscribía múltiples inscripciones, de hecho él define al dispositivo como un complejo entramado de múltiples inscripciones. Él decía que un dispositivo es un artificio. ¿Qué es un artificio? Un invento, algo que nos sirve para llevar a cabo otra cosa. Es algo que se monta, como si dijéramos una instalación que se monta para llevar a cabo algo.
En este caso lo remitimos a lo grupal. El Dispositivo Grupal es un texto que trabajan Ana María Fernández y Ana del Cueto, profesoras de la Universidad de Buenos Aires de la cátedra de Dinámica de Grupo. Yo tomo de ellas la idea de dispositivo junto con: proceso grupal, interjuego roles y formaciones imaginarias grupales. Ellas apoyan unas de las patas del trípode en el proceso grupal. El proceso grupal ya los está ubicando en la idea de proceso. ¿Qué es un proceso? Algo que evoluciona, algo que perdura en el tiempo, algo que va creándose, naciendo, transformándose a medida que el tiempo pasa, inclusive está del lado de lo temporal. Proceso grupal, es decir que un grupo necesita de un recorrido para formarse como tal. ¿Que necesita en este recorrido? Uno: es pasar de la serialidad, al grupo, en la serie no hay vínculo, en un grupo si hay vínculo. Yo siempre cito un cuento de Cortázar que se llama La Autopista del Sur. Habla de que en una autopista de pronto de detiene el tráfico, y nadie sabe porqué, pasan una hora y no arranca, tres horas, veinticuatro, y el tráfico no avanza, entonces la gente que está ahí se empieza a relacionar, se empiezan a armar romances, peleas, se crean relaciones vinculares hasta que de pronto así como se detuvo, comienza a circular de nuevo el tránsito, y todos siguen, como si nada hubiese pasado. Este es un ejemplo interesante de lo que sería pasar de la serie al grupo. Apareció espontáneamente una tarea en este pasaje, y fue esta tarea lo que los organizó. Siempre piensen: tarea y objetivo común. Algo más sobre el objetivo común. El objetivo común quiere decir que nosotros acordamos un punto de llegada, lo cual no quiere decir que vayamos por el mismo camino. Esto también habla de las diferencias.
Otra condición del proceso grupal es la repetición y la creatividad. Pasar de la repetición a la creatividad. Porque la repetición tiene que ver con algo sistemático, idéntico también al modo de la serie y la creatividad tiene que ver más con la ruptura, tiene que ver más con la cosa novedosa, de innovación, siempre esta del lado de la espontaneidad. Ustedes piensen en los grupos operativos que van a tener hay un punto en el que si se empieza a repetir, se está desviando la atención de la tarea, uno dice una cosa, el otro dice otra. Los grupos operativos nunca son iguales pero porque están en pleno proceso de creación, que en definitiva es el pleno proceso de producción. Lo que hace un grupo para llegar a este objetivo común es producir.
Los roles son como los componentes básicos de un grupo. Los roles son justamente lo que compone al grupo. Ustedes además de ser integrantes son portadores de los roles que tiene el grupo. Los roles se van a encarnar en ustedes que es lo que va a permitir que interjueguen cada uno de ustedes como grupo. Sobre los roles: son adjudicados y a la vez son asumidos. Por un lado lo asumís y por el otro lado el grupo te lo otorga. Al ser adjudicados por el propio grupo vos terminás asumiéndolos, y si no, hay un entrecruzamiento entre eso. Los roles son situacionales, es la situación lo que hace que emerja el rol. Algo va a pasar que hace que yo asuma determinado rol. Porque los roles son situacionales porque no son estáticos, por eso se habla de dinámica de grupo, sino hablaríamos de estática de grupo, los roles son dinámicos, están en permanente movimiento. Entonces para una determinada cosa yo puedo ser un líder, para otra puedo ser un saboteador, hasta un mismo día puedo ser determinadas cosas ¿porqué? Porque son situacionales.. de donde aparece el rol?
Pichón tuvo una idea, apoyada en el concepto de verticalidad y horizontalidad. El va a decir que la horizontalidad tiene que ver con la historia de grupo, es el recorrido temporal que el grupo tiene desde que se forma hasta que termina. A eso el llama horizontalidad. La verticalidad es la historia del sujeto que forma parte de ese grupo. Es decir está la historia del grupo y mi historia atravesando esa historia de grupo, mi historia, tu historia, la historia del otro, y en este cruce de mi historia con la historia del otro es donde se produce el rol. Es decir, que para que nazca el rol hay algo de mi propia historia que se está jugando ahí. Yo agrego el concepto de Félix Guattari, que es el concepto de transversalidad del libro Transversalidad y Psicoanálisis. Porque la transversalidad incorpora el afuera, lo social, lo político, lo económico, lo critico de la sociedad. es el afuera que se hace presente, porque si no el grupo queda como encapsulado, si no es una cosa como hasta endogámica decir bueno, pensemos en nuestro grupo y en nosotros sin incorporar el afuera. Además todo grupo esta incorporado en una sociedad. No es traer el afuera para resistirse a la tarea, en todo caso es tener en cuenta el afuera para que complete el logro del objetivo común. Uno lo puede traer un ratito, como pre-tarea, como decir bueno, que traemos de la calle que dejamos al grupo, pero siempre pensando en que hay que lograr una tarea.
El líder, hay lideres naturales, hay lideres impuestos, hay gente que tiene como una capacidad natural y hay lideres que el grupo le asigna para que lidere. Hay tres tipos de líderes, autoritario, democrático y laissez faire (dejar hacer).
El autoritario es aquel que se impone, el que dice bueno, vos sacá la fotocopia, vos hace esto, vos tráelo para la próxima, etc. El grupo acepta y las cosas se hacen, después se las cobra el grupo por algún lado, pero bueno, ese es otro tema.
El líder democrático es más obsesivo, no quiere que lo cuestionen, entonces viene y pregunta: ¿che les parece tal cosa? Si, si, o sea se cubre, se cubre para que no lo jodan.
El laissez faire. Es el que dice: Habría que hacer lo de la fotocopias, y ahí quedan. Por ahí tiene la suerte de que alguien va y lo hace.
El portavoz, es el que dice lo que el grupo calla. Es el que habla del emergente grupal. Es el que dice lo que el grupo no dice.
Chivo, chivo emisario y chivo expiatorio. El chivo emisario es el que lleva y trae, el que genera alianzas negativas y también alianzas positivas. El chivo expiatorio es el que de alguna manera depositan todo el aspecto negativo del grupo en él, es el que tiene la culpa de todo. Es como que le ponen al otro la responsabilidad de haber quedado en la pretarea. Hay como un desplazamiento de esa responsabilidad, que en general lo tiene el chivo emisario.
Saboteadores es el que dice, si está bien, o el que se pregunta ¿te parece? Es el que se resiste un poco a la tarea, obstaculiza, en general.
Sobre las formaciones imaginarias grupales, que es la tercer pata de este dispositivo grupal, lo que podemos decir es lo siguiente, que hay un mito fundacional que remite al origen del cualquier grupo. Por ejemplo los de tercer año, que dicen, ¿te acordás del primer día, en primer año? Ahí hay un mito, un mito que deja de ser real y pasa a ser un mito. Es como cuando a un matrimonio que hace cuarenta años que están casados y le preguntas como se conocieron y te cuentan algo que ya tiene que ver con lo mitológico, que por ahí se desvía un poco de lo que fue realmente. La utopía va de la mano de la evolución grupal, porque ustedes van a ver que dentro del proceso grupal hay un momento en el que van a pensar que ustedes son lo mejor, el grupo operativo de ustedes son lo mejor del mundo, porque justo engancharon las personas que tenían que ser, somos los mejores, somos los campeones. Esto es lo que les va a permitir afiliarse y se sientan pertenecientes de este grupo. La desilusión, que es cuando empieza el quilombo concreto.
Hay un entramado de identificaciones y transferencias también, tal vez les ha pasado que hay un compañero en el grupo operativo que se parece a alguien que vos conocés, te hace acordar a alguien, eso es un poco por identificación, a veces pasa que uno necesita encontrar a alguien un poco parecido para no sentirse tan desprotegido en el grupo. Tiene que ver con la Identificación y transferencia, uno se identifica con el otro, o transfiere cosas de uno en el otro. A veces te gustaría que el compañero diga algo que por ahí vos dirías, pero que no es lo que diría él. Y después no olvidar nunca las instituciones, porque todo grupo se instala en una institución, imaginaria o real, todo grupo esta en una institución. Las instituciones están antes que nosotros, como hablábamos antes que lo social atraviesa el grupo, las instituciones también atraviesan el grupo.
1. ¿Según este texto, cómo definimos el dispositivo?
2. Investigue y mencione una definición de “discurso”
3. Investigue y mencione una definición del concepto “poder”
4. ¿En qué consiste la condición de pasar de la repetición a la creatividad?
5. De la pregunta anterior, mencione un ejemplo
6. ¿A qué se refiere el texto al decir que “los roles son situacionales”?
7. Represente gráficamente la “horizontalidad” y “verticalidad” que se mencionan en el texto.
jueves, 28 de febrero de 2008
El Muro
Para los alumnos de Sociedad y Desarrollo del Mundo
El mundo está lleno de eventos que lo han ido marcando. Los medios de comunicación han sido testigos que nos permiten en gran medida mantener vigentes estas escenas que cada quién habrá de juzgar.
El ser humano no es pasivo, y mucho menos con lo que nos toca vivir, ver, percibir en general. Les dejo el siguiente video que encontré en el fabuloso youtube y les invito a seguir haciendo opinión.
En caso concreto, los alumnos de "Sociedad y Desarrollo del Mundo" publicarán en su blog las formas de intervención americana en el mercado mundial, en la industria cultural (como los medios de comunicación) y en la soberanía (o vida política) de algún país. Espero casos muy concretos, algo breve pero sustancioso, manos a la obra pues.
El mundo está lleno de eventos que lo han ido marcando. Los medios de comunicación han sido testigos que nos permiten en gran medida mantener vigentes estas escenas que cada quién habrá de juzgar.
El ser humano no es pasivo, y mucho menos con lo que nos toca vivir, ver, percibir en general. Les dejo el siguiente video que encontré en el fabuloso youtube y les invito a seguir haciendo opinión.
En caso concreto, los alumnos de "Sociedad y Desarrollo del Mundo" publicarán en su blog las formas de intervención americana en el mercado mundial, en la industria cultural (como los medios de comunicación) y en la soberanía (o vida política) de algún país. Espero casos muy concretos, algo breve pero sustancioso, manos a la obra pues.
domingo, 24 de febrero de 2008
martes, 19 de junio de 2007
ANTECEDENTES HISTÓRICOS DEL CINE
(tomado de http://www.misrespuestas.com/)
La historia del cine, se ha desarrollado, o se fue gestando, por medio del aporte de diversas personalidades, todas las cuales, entregaron su grano de arena, como para que este arte pudiera ver la luz. La técnica del cine se basa en una sucesión bastante rápida de imágenes. Es así, como si estas imágenes poseen diferencias no muy marcadas entre ellas y se exponen a la velocidad de 10 o más imágenes por segundo, nuestro cerebro por medio de los ojos, captara toda la secuencia, como imágenes en movimiento. A esto, se le conoce como el fenómeno de la persistencia de la visión; en las primeras cintas se usaron velocidades de entre 16 y 23 cuadros o imágenes por segundo.
Los primeros antecedentes históricos del cine, los entregó la creación de la cámara oscura, principio rudimentario con respecto a la obtención de imágenes. Esta fue creada, a mediados del siglo XVI.
La capacidad de proyectar imágenes, se basa en la creación de A. Kirscher. Nos referimos a la linterna mágica. Sistema con el cual, se podían proyectar imágenes transparentes las cuales eran estáticas o fijas.
De hecho, la linterna mágica, fue utilizada desde un comienzo para la entretención de las personas. Inicialmente, por medio de la proyección de imágenes de fantasmas (Idea de Etienne Robertson en el año de 1798). Con posterioridad, fueron los niños quienes le dieron un tipo de uso: El de un juguete.
Otro proceso fundamental en la historia del cine, fue el hecho de poder fijar las imágenes que eran captadas. Situación que se dio, por medio del trabajo de Nicéphore Niépce (1827). Quien logró captar una imagen fotográfica, la cual fue fijada a una plancha de estaño, la cual a su vez, estaba bañada con betún de judea.
En las últimas décadas del siglo XIX, las técnicas para sacar fotografías, fueron mejorando de manera vertiginosa. Asimismo, en cuanto a la fijación de las mismas, estas se fueron volviendo cada vez más flexibles.
Para lograr el movimiento de las imágenes captadas por medio de la fotografía, transcurrieron tres importantes acontecimientos. El primero fue la descomposición del galope de un caballo, por medio de 24 cámaras fotográficas. Aquello se dio en 1872, en el trabajo de Edward Mobridge. Dos años más tarde, Jules Jasson, logró captar el movimiento de un planeta, por medio de su cámara. Por último, Etienne Jules Marey, estudia el vuelo de las aves emigratorias en 1882. Aquello lo logra, por medio de su cámara.
Así llegamos, al hecho el cual, dio el vamos a lo que hoy en día conocemos como cine. Esta hazaña de da en 28 de diciembre de 1895, día en el cual los hermanos Lumiere, lograron proyectar para una pequeña audiencia, la imagen de unos obreros franceses, saliendo de su puesto de trabajo, en una fábrica en Paris. Aquel hecho, dio rápidamente la vuelta al mundo. El acto de proyectar imágenes en movimiento, no sólo fascinó a los franceses y europeos, sino que también a los estadounidenses.
Tal fue la demanda del cine, en su etapa rudimentaria, que los hermanos Lumiere debían crear más de 500 películas al año, para satisfacer la demanda. Con respecto al sello o género que trabajaban estos franceses, se puede señalar que era el documental. Donde no había actores, ni montajes. Sólo imágenes de la vida real y la naturaleza. De manera posterior, se comenzaron a dar otros géneros, los cuales requerían de una narrativa más profunda y desarrollada, con guiones y actores.
Las películas en los comienzos del cine eran mudas, o sea, no tenían sonido. Ni tampoco color. Con el tiempo se les acompaño con música y luego con grabaciones que correspondían al diálogo de los actores; la película Don Juan, en 1926, fue la primera en incorporar el sonido en pistas grabadas. Además se les agregó el color; el proceso más usado para darles color a las películas entre 1922 y 1952 fue el famoso technicolor. Hoy en día la imágenes además son procesadas digitalmente para la mejora de la imagen y para agregar efectos especiales generados por computadoras.Con el paso de los años, se ha teorizado bastante sobre como se debe encaminar al cine, como expresión humana. Hay quienes manifiestan que el cine debería ser como las otras expresiones artísticas modernas, donde lo abstracto rige la composición de las mismas. Otros, hablan de que el cine debe ser una expresión fidedigna y muy real, de los hechos que convulsionan a la humanidad. En la actualidad, el cine, por medio de su relevancia artística, es considerado como el séptimo arte. Con lo cual denota, que es un mucho más que la proyección de imágenes en movimiento. Sino que una creación basada en sentimientos y la genialidad humana.
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